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Día 2: Comentario Devocional en 1 Timoteo :Autoridad Relacional en Efeso

Autoridad Relacional en Efeso

1 Timoteo 1:1-2

Pablo, apóstol de Cristo Jesús por mandato de Dios nuestro Salvador, y de Cristo Jesús nuestra esperanza, a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz de parte de Dios Padre y de Cristo Jesús nuestro Señor.

Pablo hace uso de autoridad en Éfeso, pero esta autoridad no se deriva de posición, oficio o título, pero más bien de su llamado y del hecho que él ha sacrificado y entregado su vida para los creyentes en Éfeso. Él se ha ganado el derecho de hablarles a ellos sobre sus vidas. A esto se le conoce como autoridad relacional. Recordemos que Pablo esa escribiendo a Timoteo, el cual se encuentra en Éfeso confrontando doctrinas falsas. También recordemos que Pablo pasó 3 años en Éfeso (Hechos 19) y que muchas personas se convirtieron por medio de su ministerio. El amor y sacrificio de Pablo por estas personas produjo un lazo estrecho de amor y confianza, el cual está siendo desafiado por esta tentadora falsa enseñanza.

Pablo había se ha ganado el derecho de hablarles a ellos y ellas sobre sus vidas

Pablo empieza su carta refiriéndose a si mismo con un apóstol de Jesucristo. Un apóstol no era un oficial de la iglesia. Un apóstol era aquel que había recibido una tarea o comisión por el Señor resucitado.  La palabra significa literalmente “el enviado”

Siempre sale a la discusión la pregunta de porque Pablo menciono su llamado apostólico en una carta personal para Timoteo. La respuesta más probable es que Timoteo leería esta carta públicamente en las iglesias de las casas donde se reunían por toda la ciudad (Hechos 20:20). Esto es importante porque, aunque Paul no tenía una posición oficial en la iglesia de Éfeso, el sí tenía una autoridad relacional como aquel que se había sacrificado para llevar por primera vez el Evangelio a Éfeso. Él había dado su vida para estas personas y muchos se habían convertido a través de su ministerio. Por lo tanto el no iba a permitir que estos y estas se perdieran a causa de enseñanzas falsa sin una lucha!

Pablo había entregado su vida por los Efesios creyentes

Hechos 20:17-21:01, destaca el profundo vínculo que existía entre Pablo y los creyentes de Éfeso. Por ejemplo, cuando se habla a los ancianos de Éfeso en la visita anterior registrado en Hechos 20, Pablo les recordó, “Todo el tiempo he estado entre ustedes sirviendo al Señor con toda humildad, con muchas lágrimas y en medio de muchas pruebas que me vinieron”. También les recordó que él había trabajado con sus propias manos mientras les impartía el evangelio,  para no ser una carga para ellos para apoyo material y la forma en que, durante tres años no he cesado de advertir a todos día y noche con lágrimas (Hechos 20:31). Cuando llegó la hora de que Pablo se marchara, las emociones de los creyentes se desbordaron. Y comenzaron a llorar desconsoladamente[o], y abrazando a[p] Pablo, lo besaban, 38 afligidos (Hechos 20:37). Era difícil salir y en el Nuevo Testamento se captó la intensidad del momento con Lucas diciendo: Después de separarnos de ellos, zarpamos y fuimos con rumbo directo a Cos, al día siguiente a Rodas, y de allí a Pátara”  (Hechos 21:01).

Pablo ejecuta autoridad relacional en Éfeso

Algunas de estas personas están siguiendo una enseñanza diferente o falsa. La declaración de Pablo de ser un apóstol de Jesucristo es para recordarles que habían recibido inicialmente el Evangelio porque él había recibido una comisión personal de Jesús Cristo de ir al mundo de los gentiles. Por lo tanto, no sólo había predicado el Evangelio con gran sacrificio personal, pero que lo había hecho porque Dios lo había enviado a él hacia ellos. Su autoridad y llamado apostólico habían sido expresados por un gran sacrificio personal hacia estos creyentes Éfeso.
Los líderes a veces tratan de ejercer autoridad sobre las personas por las que nunca han derramado una lágrima y para los que nunca se sacrificarían. Estos líderes no deberían de sorprenderse por una respuesta tibia o indiferente. La verdadera autoridad apostólica tiene un componente relacional y siempre será precedido por el servicio apostólico y sacrificio. Henri Nouwen tiene razón cuando dice: “Mucho liderazgo cristiano es ejercido por personas que no saben cómo desarrollar relaciones sanas e íntimas y en vez han optado por el poder y el control en su lugar.”

Oración y Reflexión

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O Señor, levanta lideres para tu pueblo que hayan muerte a deseos personales, al ego y orgullo y que estén dispuestos a sacrificar sus vidas para ver a tu pueblo convertirse en todo lo que tú quieres que ellos sean. Levanta a líderes que te busquen a Ti, no popularidad ni poder, y que busquen primero Tu Reino y no su propia conveniencia y comodidad. Hago esta oración en el nombre de Jesús, Amen!

Enseñanzas de Jesús •10 Las mujeres también pueden ser apóstoles

Ha habido una reciente moda de ciertas partes de la iglesia que permiten a las mujeres a predicar públicamente, pero al mismo tiempo no permitirles ocupar posiciones de autoridad espiritual o eclesiástica. Estos grupos usualmente han experimentado un grado de revival, que significa que el Espíritu Santo ha entrado en esas iglesias. En tales tiempos de visitación, tendemos a asumir que el Espíritu Santo viene a confirmar lo que nosotros creemos. Pero de acuerdo a Jesús el Espíritu viene a cambiarnos y guiarnos hacia la verdad. (Juan 16:13) Uno de estos cambios usualmente incluye elevar a las mujeres a la equidad con los hombres al alcance que la cultura permita. En muchos casos las mujeres encontraron una voz pública-por la voluntad de Dios.

Cuando la evidencia de la presencia del Espíritu disminuye en estos grupos, el gobierno hecho por los hombres reemplaza el liderazgo del Espíritu. Normalmente la dominanza del hombre se restablece y borrando la elevación de las mujeres hacia la equidad que fue implementada por actividad del Espíritu Santo. Las mueres podrán retener su oz publica, pero con poca o sin ningún tipo de autoridad.

En este popular y contemporáneo tipo de gobierno de iglesia, el ministerio de 5 etapas (Efesios 4:11) parece ser el modelo de escogencia. En esta estructura, la posición de apóstol parece ser la más autoritativa de todas las “oficinas” o “títulos”. Esto acompañado de la idea de un hombre como cabeza o como soberano, significa que las mujeres las mantiene bajo control. Al menos tres problemas surgen usando este modelo.

  1. Apóstol: El significado de la palabra Griega utilizada en el Nuevo Testamento que traduce apóstol, simplemente significa “el enviado”. No lleva ningún tipo de sentido de autoridad sobre las personas. (1 Corintios 4:6-136).
  2. Oficina: En ninguna parte del lenguaje original del Nuevo Testamento esta la palabra “oficina” o la idea de “oficina delministerio”, aunque algunos traductoras optaron por insertarla (ejemplo 1 Timoteo 3:1). Palabras tales como apóstol, pastor, profeta, obispo, entre otras, se refieren a función o responsabilidad, más que a una oficina o posición de poder.
  3. Ministerio de 5 Etapas( o niveles): La idea del “ministerio de 5 etapas”” no es necesariamente un modelo de gobernación de la iglesia. . De hecho ni Jesús ni Pablo nos da una lista estandarizada de los ministerios y regalos o de una estructura en la iglesia. Efesios 4:11-12 es el único lugar que se encuentr “las 5 etapas” , y ya que no es sabio construir una doctrina basada en un solo pasaje de las Escrituras, nosotros deberíamos de tener cuidado de no atribuir demasiada importancia a esta forma.

A pesar de estos problemas, en este nuevo movimiento apostólico a las mujeres se les permite y se les motiva a predicar. Esto es suficiente para hacer que muchas mujeres se sientan bien después de tener que lidiar por tanto tiempo con la doctrina de “Silencio Mujer!”. Algunos hombres en posiciones de liderazgo han encontrado beneficiara esta idea porque dándoles a las mujeres esta codiciada libertad de profetizar, predicar, y enseñar públicamente ha permitido que sus ministerios crezcan. De hecho los ministerios que permiten que las mujeres prediquen tienen a crecer.

Por otro lado, a las mujeres no se les permite funcionar en las “oficinas” más altas si se encuentran en este tipo de gobierno de iglesia. Esto indica primero que todo que es jerárquico, una forma de gobierno por la  cual ni Jesús ni Pablo abdicaron. Esto indica también que es patriarcal, esto significa que los hombres mandan; las mujeres sirven-como profesoras, predicadores entre otras pero no como soberanas en la “oficina de apóstol”. Esto esta terriblemente desviado, hablando Bíblicamente.

Con esto dicho nosotros debemos de ver a un apóstol en el sentido del Nuevo Testamento. Y este apóstol era una mujer-María Magdalena- que parece ser la primera apóstol comisionada por Cristo Resucitado. (Jn 10:10-18, Mt28:1-10)

Es un reconocido hecho

Es un hecho reconocido que las mujeres fueron las ultimas en dejar la cruz y las primeras en llegar a la tumba. Cuando María Magdalena visito la tumba temprano en el Día de la Resurrección y encontró esta vacía, ella fue inmediatamente a contarles a los otros que el cuerpo de Jesús no estaba ahí. Todos corrieron a la escena, pero no comprendieron el significado de la tumba vacía porque ellos todavía no entendía de las Escrituras que Jesús debía de resucitar de los muertos (Jn 20:9). Así que se marcharon, pero María se quedo.  Fue ahí que Jesús se aprecio ante ella y le dijo “Ve y dile a mis hermanos….”

Esta aparición y sus comisiones consecuentes son significativos. Los escritores de los Evangelios notan explícitamente que fue María Magdalena a quién Jesús se le aprecio primero. La importancia que los escritores de los Evangelios le dan a este hecho indica que no fue una ocurrencia accidental. Fue algo que Jesús hizo a propósito para así demostrar la percepción de Dios sobre las mujeres. Todo este tiempo El había tratado de hacer entender este punto, pero este fue el último golpe a sus mentes tradicionales. Al aparecerse primero a María Magdalena, Jesús estaba haciendo una declaración importante que los discípulos no habían comprendido en su totalidad.

  • Ve y diles define la comisión. Como la palabra apóstol en el Nuevo Testamento significa literalmente “aquel que es enviado”, María realmente estaba recibiendo la primera comisión apostólica del Señor Resucitado para ser la primera en proclamar el mas grande acontecimiento de la historia La Resurrección.
  • Ve y diles a mis hermanos define a las personas a quienes Jesús la estaba enviando.  El la estaba enviando a ella a hombres. El no la estaba enviado a otras mujeres! En otras palabras la comisión de ella no era a un “ministerio de mujeres”; como es la restricción común  impuesta en las mujeres hoy en día. Como resultado a María se le ha referido como “la apóstol a los apóstoles”.

La idea de una mujer testificando a hombres era revolucionario porque tanto en las cortes legales de la cultura Romana como la Judía, el testimonio de una mujer no era permitido como evidencia. Al aparecerse primero a María Magdalena y enviarla a los hombres, Jesús estaba cortando por residuos de prejuicios que quedaban en sus discípulos hombres hacia sus discípulas mujeres.

Sin duda alguna El también estaba enseñándoles a las mujeres algo revolucionarios sobre su responsabilidad y estatus en el plan de Dios. Un día nuevo amanecía. Jesús estaba vivo, victorioso sobre el pecado, y ya no atado a las expectativas sociales o de la cultura humana. En tres cortos años, El había caminado entre el Pueblo Elegido de Dios, enseñándoles mucho sobre los valores del cielo. Ahora, es el turno de ellos y ellas de levantar la antorcha, y seguir adelante: sosteniendo la Palabra de la Vida (Filipenses 2:16). Y ahora es mi turno y el tuyo! Lo que El te diga que hagas hazlo! (Recuerda Juan 2:5?)

Jesús ama a sus hijas

Jesús ama a sus hijas

El Señor Resucitado nos esta llamando hoy-tanto hombres como mujeres –a vivir de acuerdo a Sus valores en cada área de la vida, y a hacer nuestra pequeña parte en su gran plan, llevando a cabo la mas Grande Comisión , enseñándoles a observar TODO lo que El mando (Mateo 28:19-20). Ojala nos encuentre fieles.

Enseñanzas de Jesús •9 Las mujeres no se les valoran por la maternidad.

¡Las enseñanzas radicales de Jesús sobre las mujeres continúan! Esto hace que uno se pregunta que harían muchos religiosos si Jesús se reapareciera hoy en día! (Tal vez El lo hace y lo crucificamos otra vez pro así decirlo) Su actitud en Lucas 11:27-28 puede ser una de las actitudes más difíciles de captar en especial por los religiosos.

Usualmente Jesús era proactivo en sus enseñanzas. El usaba eventos y situaciones para enseñar la verdad, así que pocas veces lo vemos reaccionando. Pero cuando El enseñaba por reacción, vemos un poco de cómo Dios se enoja ante el pecado! Y esta es una de esas veces!

Un día una mujer felicito Jesús al referirse en que feliz debía de estar su madre de haber tenido a tan maravilloso hijo. Ella simplemente dijo “_¡Dichosa la mujer que te dio a luz y te crió!” (Lucas  11:27-28).

Esta mujer no tenía malas intenciones pero Jesús la reprimió, y su manera no fue muy gentil! En vez la elección de palabras y su orden de acuerdo al texto Griego indican que su contestación fue brusca y severa! Jesús parece haberse sentido muy perturbado por la referencia de esta mujer hacia las mujeres en términos puramente reproductivos. Esto induce a un estudioso a comentar que “Jesús claramente sintió que era necesario rechazar la imagen de las mujeres que tenían como máquina de hacer bebes”.

Tener hijos es algo maravillosos! Pero lo que Jesús estaba enseñando es que tener hijos no es algo de ser alabado. No debe de ser el estándar por la cual medir la vida de una mujer. El parecía preocupado de que las mujeres no se vieran como Dios las ve. Y también parece que El toma cada oportunidad que puede para cambiar su manera de pensar.

Esto es muy interesante para mí por una experiencia que tuve en una nación Africana en 1983. En esta misión estábamos hospedados con nuestras hermanas africanas, cada mujer emparejada con otra mujer del grupo anfitrión. Inmediatamente en un esfuerzo por familiarizarse my anfitriona me pregunto si yo estaba casada a lo que conteste sí. Con esto se sintió cómoda! Su siguiente pregunta fue si yo tenía o no hijos, a lo que conteste que no. Con esto vi que estaba incomoda! Ella esencialmente se cerró.

En ese momento no sabía que para estas mujeres estar casadas y tener hijos era lo principal en la vida. Era la sola razón de su existencia. Era lo que definía a una mujer. Era su manera de medir su éxito n la vida. Tener hijos era algo que removía la vergüenza y las vindicaba como mujeres! Si hubiese sabido esto tal vez hubiera sido mas complaciente-de alguna manera! Aun así, aunque hubiera podido arreglar la ruptura en la conversación no creo que esta mujer pudiera haber superado su propia limitación para haber podido continuar la conversación.

La enseñanza de esta historia es que el principal propósito de esa misión era enseñarles a las mujeres el estilo de vida de Jesús, ¡incluyendo su mensaje de su igualdad con los hombres!

El Espíritu Santo y la Igualdad

HS

Cuando empecé con este sitio web, yo anticipé que estaría escribiendo artículos más sobre la vida lidiada por el Espíritu Santo aparte de algunos estudios Bíblicos. Pero pronto descubrí (gracias a estadísticas de sitios web) que había un gran número de lectores especialmente interesados en mis artículos sobre la igualdad entre hombres y mujeres en la iglesia y dentro del hogar. Viendo esta necesidad, decidí enfocar muchos de mis artículos en escribir acerca de la igualdad.

A veces me cuestiono si debería de enfocarme tanto en el asunto de la igualdad. ¿Tal vez debería de estar escribiendo más sobre el ministerio del Espíritu Santo? Luego todo me quedo claro: La igualdad es una característica importante, y consecuencia del ministerio del Espíritu Santo.

En los primeros días del Cristianismo, los efectos del ministerio del Espíritu Santo fueron inmediatos y profundos. La presencia del Espíritu Santo y su ministerio trajo mucha igualdad en la comunidad Cristiana.

En el Día de Pentecostal, el Espíritu Santo fue derramado sobre los discípulos de Jesús – en ambos: hombres y mujeres – que habían estado esperando en Jerusalén en obediencia a las instrucciones de Jesús. (Hechos 1:4-5). Inmediatamente después de la efusión, Pedro se puso de pie en el templo, donde los Cristianos a menudo se reunían, y se dirigió a una multitud de miles de personas que se sentían atraídos por oír a los cristianos declarando las maravillas de Dios en sus propios idiomas (Hechos 2:11).

Pedro, citando al profeta Joel, dijo a la multitud de peregrinos judíos que el Espíritu Santo era para todas las personas: para jóvenes y viejos, para hombres y mujeres. El Espíritu Santo ya no era sólo para ciertas personas elegidas, como en los tiempos del Antiguo Testamento.

“En los últimos días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne.
Los hijos y las hijas de ustedes profetizarán,
vuestros jóvenes verán visiones, y vuestros ancianos soñarán sueños.
Incluso en mis siervos (ministros) y siervas (ministros)
Yo derramaré mi Espíritu en aquellos días, y profetizarán “Hechos 2:17-18

En la era de la Iglesia, El Espíritu Santo prepara a los hombres y las mujeres para el ministerio. En cada pasaje del Nuevo Testamento que habla de los dones espirituales no hay distinción de género implícita o explícitamente, incluso para el liderazgo y los dones de enseñanza [1] El Espíritu Santo da los dones como él quiere sin tener en cuenta las cuestiones de género (1 Corintios 12:11.; Heb 2:4).
En las semanas y meses posteriores al día de Pentecostal, la comunidad Cristiana se caracterizaba por la generosidad y el compartir. Los que eran más ricos vendieron sus propiedades, y el producto de estas ventas se distribuyeron entre las personas más pobres. No había nadie en necesidad. Distinciones de riqueza se redujeron  y se minimizó el favoritismo [2] – tal vez incluso este se abolió – a medida que la gente graciosamente  y voluntariamente respondió a las enseñanzas de los apóstoles que fueron inspirados por el Espíritu Santo.

 

44 Todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común;

45 vendían todas sus propiedades y sus bienes y los compartían con todos, según la necesidad de cada uno.  Hechos 2:44-45

En el capítulo 10 del libro de los Hechos leemos que Dios estaba tratando de enseñarle a Pedro que los gentiles fueron incluidos en el Nuevo Pacto. Pedro va a Cesarea a la casa de Cornelio, un centurión romano (Hechos 10:19). [3] Mientras Pedro estaba hablando…

44”….el Espíritu Santo cayó sobre todos los que escuchaban el mensaje.

45 Y todos los creyentes que eran de la circuncisión, que habían venido con Pedro, se quedaron asombrados, porque el don del Espíritu Santo había sido derramado también sobre los gentiles,

46 pues les oían hablar en lenguas y exaltar a Dios. Entonces Pedro dijo:

47 ¿Puede acaso alguien negar el agua para que sean bautizados éstos que han recibido el Espíritu Santo lo mismo que nosotros?

48 Y mandó que fueran bautizados en el nombre de Jesucristo. Entonces le pidieron que se quedara con ellos unos días.

Hechos 10:44-48

Pedro estaba convencido de que los Gentiles fueron incluidos en el Nuevo Pacto, porque los gentiles en casa de Cornelio fueron llenos del Espíritu Santo. Esta llenura del Espíritu Santo era inconfundible.
El Espíritu Santo trajo la igualdad entre hombres y mujeres, entre ricos y pobres, y entre los Judíos y gentiles en los primeros días de la Iglesia. Y la historia la Iglesia ha demostrado que, una y otra vez, cuando hay un nuevo movimiento del Espíritu Santo, los viejos prejuicios se olvidan, los sistemas de castas son ignorados, y la unidad genuina, radical y la igualdad se fomenta.

La presencia del Espíritu Santo y su ministerio fue, y sigue siendo, el gran igualador en la Iglesia. Mi esperanza es que estoy trabajando con el Espíritu Santo mediante la promoción y el fomento de la igualdad y un cristianismo verdaderamente sin castas o divisiones de ningún tipo. No quiero estar trabajando en contra del Espíritu Santo por estar en silencio mientras sigue habiendo sofocantes  jerarquías injustas y perjudiciales o sistemas de castas en el Cuerpo de Cristo y en el mundo.

Notas:

(1)     En el griego, no hay ningún indicio en cualquiera de los versículos que hablan de los dones espirituales (incluyendo los de liderazgo y enseñanza), que se aplican más a los hombres que a las mujeres. Por el contrario, cada versículo del Nuevo Testamento que habla de los dones espirituales, manifestaciones o ministerios está completamente libre de cualquier rasgo de género en el griego: Ac 2:17-18, Romanos 12:6-8, 1 Corintios 12:7-11 y 27-28; 1 Corintios 14:26-33, Ef 4:11-12, Hebreos 2:4; 1 Pe 4:9-11. Los versos que parecen restringir el ministerio de las mujeres son pocos. [Mis artículos en 1 Timoteo 2:12 y 1 Corintios 14:34-35 aquí y aquí.]

(2)
El favoritismo está prohibido en el Nuevo Testamento (cf. Santiago 2:1 ss.)

(3)
Cornelius era un “temeroso de Dios”. Este término se refiere a un gentil que se  ha convertido a la fe judía, pero, en el caso de los hombres, no ha sido circuncidado.

http://newlife.id.au/

Escrito por Margaret Mowczko

 

Mujeres de la Biblia con Autoridad Espiritual

La Autoridad Espiritual es un concepto difícil de definir de manera comprensiva (1), sin embargo esta muy vinculada  con oír departe de Dios y ser comisionado(a) por Dios para ministerio y servicio. Loa Complementarios Jerárquicos (Hierarchical Complementarians) son Cristianos que creen que solo los hombres, y no las mujeres, quienes tiene la autoridad spiritual dada por Dios en la iglesia y en la familia (2).

Los Complementarios creen que como autoridades espirituales, son los hombres los que deben de buscar la voluntad de Dios y su guía en nombre de la comunidad de la Iglesia. Ellos creen que solo los pastores hombres que tiene la autoridad espiritual para poder oír de Dios para poder ministrar de “La Palabra” en una reunión pública de la iglesia. Los Complementarios creen que en la familia, es el esposo quien tiene autoridad directa de Dios, y es el esposo quien tiene la última palabra en cualquier decisión. Ellos ven al hombre como el mediador de la voluntad de Dios hacia la esposa, la cual no tiene autoridad directa.

En contraste con lo que los Complementarios creen, la Biblia contiene varias historias donde Dios paso pro alto a los esposos y guardianes hombres y habló directamente con mujeres, con mensajes de vital importancia. Cuando Dios no hablaba directamente con ellas, Él envió ángeles. Este artículo examinara algunas de tales mujeres a las cuales Dios les confió autoridad espiritual-mujeres Bíblicas que actuaron sin el permiso ni la protección de hombres.

Mujeres del Antiguo Testamento:

La Madre de Sansón (Judges, capítulo 13)

En Jueces, capitulo 13, hay una narrativa en donde un Ángel de Dios (3), revela el plan de Dios para la liberación de Israel, y se le revela a una mujer sin nombre. Esta mujer sin nombre estaba casada con un hombre llamado Manoa y a pesar de esto, el Ángel le confío los planes de Dios y las instrucciones a la mujer. El Ángel le dice a la mujer que dará a luz a un niño especial, y que su hijo liberaría a Israel de los Filisteos. El Ángel le dio a la mujer instrucciones acerca de su dieta y le indico que nunca le cortara el cabello a su hijo.

La mujer le dijo a su esposo acerca de su encuentro. Manoa, el esposo, quería saber cuáles eran las instrucciones, así que le pidió a Dios que enviara a un ángel de nuevo, para enseñarle como criar al niño (13:8). Dios respondió su plegaria, pero el Ángel apreció de nuevo, inicialmente a la mujer. La mujer corrió por su marido. Cuando Manoa conoció al Ángel, el Ángel repitió lo que ya le había dicho anteriormente a la mujer:

“13 El ángel del Señor respondió: Que tu mujer haga todo lo que le he dicho: 14 que no tome vino ni ningún otro producto de la uva, ni ninguna otra bebida fuerte, ni coma nada impuro. Simplemente, que haga lo que le he ordenado.” (13:13-14, énfasis agregado pro mí)

¡Claramente Dios confiaba totalmente en que la mujer iba a obedecer y seguir estas instrucciones sin el permiso de su esposo o su ayuda!

Todavía mas, la mujer reconoció desde el principio que el mensajero se “parecía el ángel mismo del Señor” (13:6), pero Manoa no se dio cuenta de que el mensajero era un ángel hasta que le ofreció un sacrificio y el Ángel del Señor ascendió en llamas y desapareció (13:17). Atemorizado, él le dijo a su esposa “Con toda seguridad vamos a morir, porque hemos visto a Dios.23 Pero ella le contestó:—Si el Señor nos hubiera querido matar, no habría aceptado nuestro holocausto ni nuestra ofrenda, ni nos habría dejado ver estas cosas. Tampoco nos habría anunciado todo esto.”

A lo largo de este relato que la mujer se muestra ser discerniente y sensible.

Débora (Jueces capítulos 4-5):

 

Ninguna lista de mujeres con autoridad spiritual estaría completa sin Deborah, la cual fue la Líder de Israel en un punto de su Historia. Jueces, capítulo 4 y 5 relata acerca del liderazgo de Deborah y no menciona que hubiese nada peculiar del hecho de que fuese tanto líder como mujer. ¡De hecho su género parece no haber sido ningún tipo de inconveniente! Deborah estaba casada, pero la Biblia no menciona del todo a su esposo, aparte de su nombre Lapido (4:4).

En Jueces, Capítulo 5, leemos que antes del liderazgo de Deborah, la vida en Israel había cesado “Cesaron los campesinos, cesaron en Israel” (5:7), las calles estaban abandonadas “En los días de Samgar, hijo de Anat,
en los días de Jael, quedaron desiertos los caminos,
y los viajeros andaban por sendas tortuosas. “(5:6), y Israel había escogido a dioses falsos “Escogieron nuevos dioses”(5:8). La implicación clara es que la sociedad Israelita se hizo más civilizada, segura y más temerosa de Dios a causa del liderazgo de Deborah.

Deborah era una líder excelente y versátil. Ella era una profetisa (4:4:14) una jueza (4:5) y una líder militar (4:6-10). La Visión profética de Deborah era exacta y que mostró un liderazgo decisivo en los asuntos militares.

Los Complementarios han especulado de manera injusta, que Deborah se convirtió en líder porque no habían hombres capaces de tal tarea. Sin embargo las Escrituras son muy claras de que a Israel no le hacían falta líderes hombres en aquel tiempo. Jueces, Capitulo 5 menciona lideres (5:2-3), nobles (5:13), príncipes (5:2,9,15) y guerreros. Por otra parte, es evidente que Deborah animó a otros líderes en Israel, y que estos líderes tenían una gran confianza en su liderazgo. [Más sobre Deborah y el argumento de “no hay hombres disponibles” aquí.]

En comparación con los otros jueces mencionados en el libro de jueves, los cuales eran todos hombres y la mayoría defectuosos, no hay ni una palabra negativa dicha acerca de Deborah; y aun así, los Complementarios aseguran que el liderazgo y autoridad espiritual es solamente para varones.  En vez de ver a Deborah como un precedente de las Escrituras para las mujeres en liderazgo en ministerio, la descartan como una anomalía. Esta postura de parte de los Complementarios es miope e injusta, porque Deborah era claramente una mujer líder destacada, respetada y bendecida por Dios.

Otras Mujeres del Antiguo Testamento:

La mujer sabia de Abel Beth Maacah: Esta mujer claramente era una persona de influencia, posiblemente hasta líder de la ciudad blindada de Abel Beth Maacha en Israel. Como una líder civil en Israel, estas mujeres, como Deborah, también deberían de haber tenido un grado de autoridad espiritual. Por medio de su uso sabio de autoridad y persuasión pasiva, ella rescató a su pueblo de ser destruido por Joab (4) el comandante del ejército del Rey David. (Ver. Samuel 20:14, especialmente verso 22).

(Joab y David no tenían ningún problema en oír el buen consejo de mujeres. Joab sabía que David escuchaba a mujeres (5), así que cuando no pudo persuadir a David a acerca de una decisión, el le pregunto a la Mujer Sabia de Tekoa para que lo ayudase (2. Samuel 14ff.) La Mujer Sabia de Tekoa es una persona diferente a la Mujer Sabia de Abel Beth Maacah. El término “Mujer Sabia” puede haber sido en realidad un titulo de liderazgo y no solo un término descriptivo).

La Madre del Rey Lemuel: Proverbios 31:1-9, contienen las palabras de un oráculo (profecía) de la madre del Rey Lemuel. Esta mujer le enseño a su hijo-un hombre adulto y además rey- este oráculo. Sus palabras inspiradas han sido grabadas en las Escrituras para que otros reyes aprendieran de estas.

Hulda: Cuando Josia, Rey de Judá, quería aprender más sobre como alabar a Dios, el envió a una delegación de mujeres a la profetisa Hulda. (2 Cronicas 34:19-33).

Linda L. Belleville (2004:113) escribe:

El tamaño y el prestigio de la embajada que buscaba su consejo indica algo acerca de no sólo la gravedad de la situación, pero también la estatura profesional de Hulda: el Sumo Sacerdote (Hilcías), el padre del futuro gobernador (Ahicam), la secretaria de Estado (Safán ) y el oficial del rey (Asaías). El consejo de Hulda fue inmediatamente puesto en práctica, y amplias se dio como resultado reformas religiosas (2 Reyes 22:8-20; 23:1-25).

Las plañideras: Durante los oscuros días de la apostasía de Judá, cuando el engaño era común (Jeremías 9:4-6), las únicas personas que escucharon a Dios y el profeta Jeremías fueron un grupo de mujeres. Dios le dio a las mujeres plañideras  un mensaje y les autorizó a proclamar este mensaje en su nombre. (Vea Jeremías 9:17).

Una mujer sunamita le ocurrió la idea de construir una pequeña sala para acomodar el profeta Eliseo. Su percepción, la iniciativa y la generosidad trajeron gran bendición para ella, su esposo y su hijo. Al leer su historia en 2 Reyes 4:8-37, podemos ver que esta mujer tenía una visión espiritual y de fortaleza. La mujer sunamita, y no  su marido (4:23 a), muestra y usa la autoridad espiritual para el beneficio de su familia.

Hannah es claramente el protagonista del relato de 1 Samuel capítulo 1, donde ella reza para un niño, se compromete a dar a ese niño de regreso a Dios para ser empleado en el Tabernáculo de servicio, y luego cumple su promesa. Marido de Hannah, Elcana, es retratado como una persona cariñosa y comprensiva. Elcana confía y está de acuerdo en las decisiones y acciones de su esposa. Aparte de 1 Samuel 1:19 b, parece que Elcana no medio o intervino en esta situación en absoluto. Por otra parte, la oración de Ana en 1 Samuel 2:1-10 es parte de la Sagrada Escritura, y tiene la autoridad espiritual de la Escritura.

Mujeres del Nuevo Testamento:

María, Madre de Jesús (Lucas 1:26-38)
La mayoría de los eruditos bíblicos creen que María era una adolescente cuando fue visitada por el ángel Gabriel. A pesar de su edad y  sexo, Dios envió al ángel a María directamente con el mensaje de que había sido elegida para el maravilloso papel de ser la madre del Mesías. María habría estado bajo la protección de un tutor, que muy probablemente era un hombre, y ella estaba desposada con un hombre llamado José, sin embargo, el ángel Gabriel tomó la palabra de Dios directamente a esta chica adolescente. [6]
Si el concepto Complementario de la autoridad masculina es válida, es de suponer que Gabriel habría visitado el patriarca de la familia de María con la noticia, sobre todo teniendo en cuenta las ramificaciones de la situación extraordinaria y potencialmente escandalosa que pronto se encontraría María .
El cumplimiento humilde de María con vocación extraordinaria hacia Dios en su vida es ejemplar. [7] Por otra parte Lucas registró una canción llena de alabanza de parte de Maria, a menudo llamado El Magnificat, en su evangelio (Lucas 1:46-55). Estas palabras de María tienen la autoridad de las Sagradas Escrituras.

 

María Magdalena (Mateo 28:9-10, Marcos 16:9-11; Juan 20:17-18)

Es difícil sobreestimar la importancia del hecho de que la primera persona que vio a Jesús vivo después de su crucifixión fuese una mujer. ¿Fue acaso que María simplemente estaba en el lugar correcto en el momento correcto para esta reunión monumentalmente trascendental con el recién resucitado Jesús? ¿O fue un encuentro por decreto divino?
Creo que no es casual que la primera persona que vio a Jesús después de su resurrección – en el amanecer de la Nueva Alianza – era una mujer. El acto de redención de Jesús y de su toma de posesión de la nueva alianza trajo la igualdad para todas las personas independientemente de su sexo, y con igualdad había la posibilidad real de afinidad y armonía entre los sexos – la inversión de la división a causa del pecado.
En su reunión, Jesús autoriza y le encomienda a María ciertos mensajes para sus discípulos, que todavía seguía creyendo que su Señor y amigo, junto con sus esperanzas, estaba muerto.
María Magdalena fue a los discípulos con la noticia: “He visto al Señor!” Y ella les dijo que él le había dicho estas cosas para ella “(Juan 20:18).
Jesús no tenía ningún problema en autorizar y encomendar su mensaje maravilloso, de que Él estaba vivo, a una mujer. Esta comisión extraordinaria ha llevado a la Iglesia Ortodoxa Oriental en llamar a María Magdalena “la apóstol de los apóstoles”.

Marta (Juan capítulo 11):

Marta ha sido injustamente criticada y juzgada por algunos debido a un solo incidente (Juan 10:38-42), pero Marta hizo algunas declaraciones muy astutas de fe sobre Jesús y la vida eterna registrada en Juan capítulo 11.
Marta respondió: “Yo sé que él [su difunto hermano Lázaro] resucitará en la resurrección en el día postrero.” Juan 11:24
“Sí, Señor”, le dijo, “Yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que había de venir al mundo.” Juan 11:27
Esta segunda afirmación es muy similar a la de Pedro registrada en Mateo 16:15-17:
“Pero, ¿qué hay de ti?” Él [Jesús] le preguntó. “¿Quién decís que soy yo?”
Simón Pedro contestó: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.”
Jesús le respondió: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque esto no te lo reveló ningún mortal, sino mi Padre que está en los cielos.”
Jesús afirma que Pedro no podía saber que él era el Cristo, el Hijo de Dios, a menos que Dios el Padre le había revelado a él. Del mismo modo, las declaraciones de Marta fe sólo podía haber llegado por inspiración divina.
Marta, a su hermana María de Betania fueron discípulas dedicadas de Jesús. Jesús le permitió a María de Betania para ungirlo y prepararlo para el entierro (Juan 11:2). No hemos oído nada acerca de la fe de su hermano Lázaro en las Escrituras aun cuando, en Juan 11:5 que dice, Jesús amaba a Marta, a su hermana y a Lázaro. Aquí aparece el nombre Marta significativamente en primer lugar. Marta era una mujer de gran fe y agudeza espiritual.

 

Otras Mujeres del Nuevo Testamento:

 

Desde el día de Pentecostal, Dios se ha comunicado personalmente con su gente con mayor libertad, principalmente a través de la agencia del Espíritu Santo. Cuando Pedro citó la profecía de Joel en el día de Pentecostal en Hechos 2, dejó en claro que las capacidades espirituales, en la profecía particular, eran ahora disponible gratuitamente para los hombres y las mujeres, a los jóvenes y a los ancianos (Hechos 2:17-18 ).

 

El Espíritu Santo nos da sus dones y habilidades sin aparente consideración de género (1 Corintios 12:4-11), incluyendo los dones de liderazgo y enseñanza (Romanos 12:6-8). Incluso la mujer Complementaria Mary Kassian (1990:168) observa: “No hay ninguna evidencia en la Biblia que los regalos son asignados por género. Si bien es cierto que [varónes] ancianos pueden poseer dones de la enseñanza, la administración y de pastor, no es menos cierto que las mujeres poseen estos dones idénticos”.

 

De hecho, varias mujeres son mencionados por su nombre en el Nuevo Testamento  las cuales funcionaban como líderes de la iglesia y ministros: Priscilla (con Aquila), Chloe, Ninfa, Phoebe, Junia (con Andrónico), Evodia y Síntique, etc [Para más información sobre estas las mujeres ver  los siguientes enlaces.]

 

Conclusión:

Mary Kassian, y otros Complementarios, han reconocido que las mujeres tienden a escuchar a Dios más que los hombres, y sin embargo, sostienen que son los hombres los que tienen la autoridad espiritual en la iglesia y el hogar. [9] Cuando leo los argumentos de los Complementarios, tengo la sensación de que no tienen confianza en las capacidades de las mujeres. Parecen preocupados de que la sociedad se derrumbará si las mujeres toman más la iniciativa o si estan fuera de ciertos roles restrictivos que erróneamente afirman haber sido instituido por Dios. Parece que los Complementarios han pasado por alto los ejemplos bíblicos donde Dios usó y bendijo a las mujeres valientes para sus propósitos, a menudo en situaciones de vital importancia que tuvo amplias ramificaciones.

 

A partir de las Escrituras, podemos ver claramente que Dios no habla solamente a los hombres y maridos, incluso en asuntos que afectan directamente a ellos ya sus familias. Dios puede y quiere confiar su palabra – con la autoridad que conlleva – directamente a las mujeres y esposas. Dios puede y quiere hablar con las mujeres sin usar a ni los maridos ni los líderes de la iglesia masculinos como mediadores. Todos los creyentes tienen acceso directo a Dios por medio de Jesús y de su Espíritu Santo, y viceversa

 

1 Timoteo 2:5″Porque no hay más que un Dios, y un solo hombre que sea el mediador entre Dios y la humanidad: Cristo Jesús. (Traducción Literal).

 

Notas:

1] La Complementaria Mary Kassian (1990:32-33) trata de definir la “autoridad” puramente en términos de estructuras jerárquicas.
[2]Los Complementarios interpretan las dos instancias (Efesios 5:23; 1 Corintios 11:3), donde Pablo dice que “el marido es la” cabeza “(griego-kephale) de la mujer” en el sentido de que el marido tiene autoridad, incluyendo autoridad espiritual, sobre la mujer. Esta interpretación supone que en el inglés el significado (metafórico) de “cabeza” es el mismo que el significado griego (metafórico) de “cabeza”. En Inglés, “cabeza” puede significar “jefe” o “líder”, etc, sin embargo, en griego helenístico, de los cuales el griego del Nuevo Testamento es un subconjunto, “cabeza” rara vez significa “jefe” o “autoridad”, sino que por lo general significa “fuente “u” origen “. Además los Complementarios detallan enseñanzas sobre la supuesta autoridad espiritual del marido sobre la mujer en formas que no son de ninguna manera apoyadas con las Escrituras. [Mi artículo sobre kephale y “supremacía masculina” en las Cartas de Pablo aquí.]

La autoridad que da el Espíritu Santo es una autoridad funcional para participar eficazmente en algunos ministerios. No es una autoridad sobre una persona o grupo de personas.
[3] Muchos teólogos creen que el ángel del Señor, pudo haber sido una Teofanía o Cristofanía: una aparición pre-encarnada de Jesucristo.
[4] Joab y sus hermanos Abisai y Asael, que eran todos grandes guerreros del ejército de David, se mencionan con frecuencia como los hijos de su madre Sarvia. El nombre de su padre, nunca se menciona. Uno no puede evitar preguntarse qué clase Sarvia era mujer, y qué tipo de influencia que había tenido en sus hijos. (1 Samuel 26:28; 2 Samuel 2:13,18; 3:39; 8:16; 14: 1; 16:9-10; 17:25, 18: 2; 19:21-23; 21:17 ; 23:18,37; 1 Reyes 1:7; 2:5, 22; 1 Crónicas 2:16; 11:6, 39, 18, ​​12,15, 26, 28, 27: 24.) Al parecer Sarvia era una de las hermanas de David (1 Crónicas 2:13-16).

5] David escuchó Abigail (1 Samuel 25:23-35) y Betsabé (1 Reyes 1:11-31), etc.
[6] Sólo más tarde el ángel le dice a José acerca del plan de Dios para María.
[7] La respuesta humilde y obediente de María al mensaje angélico es un contraste con la incredulidad de Zacarías, el sacerdote (Lucas 1:19-20).
[7] Las canciones inspiradas, oraciones, alabanzas y enseñanzas de Miriam (Ex 15:20-21), Débora (Jueces 5:01 ss), Ana (1 Sam 2:1 ss), la madre del rey Lemuel (Proverbios 31:1-9 ), María (Lucas 1:46 ss) y Elizabeth (Lucas 1:41 ss) se consideran proféticas y se incluyen en las Escrituras. Irónicamente, de acuerdo con la postura de muchas iglesias, estas mujeres no se les permitirían enseñar a los hombres, o predicar de manera expositora, acerca de sus propias palabras. A pesar de que sus palabras tienen la autoridad de las Escrituras.

8] Mary Kassian (1990:111) ha escrito: “. . . tanto la psicología como la historia  prestan apoyo creíble para el reconocimiento bíblico de diferencias innatas entre hombres y mujeres, con una gran diferencia de una percepción espiritual mayor en las mujeres.” Lamentablemente, Kassian ve esta percepción espiritual que incluye una propensión general al engaño espiritual entre las mujeres. (La Biblia nunca dice que las mujeres son más fácilmente engañadas que los hombres.) A pesar de la creencia de que las mujeres son propensas al engaño, Mary Kassian es una profesora de universidad y tiene un ministerio público como oradora y escritora cristiana.

 

Bibliografia:

Holy Bible, New International Version®. Copyright © 1973, 1978, 1984 Biblica. Used by permission of Zondervan. All rights reserved.

New American Standard Bible®, Copyright ©1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 by The Lockman Foundation. Used by permission.

Kassian, Mary A., Women, Creation and the Fall, Westchester, Il: Crossway Books, 1990.

Belleville, Linda L., “Women Leaders in the Bible” in Discovering Biblical Equality: Complementarity without Heirarchy, Ronald W. Pierce and Rebecca Merrill Groothous (ed), Leicester:InterVaristy Press, 2004.

Merril Groothius, Rebecca, “Equal in Being, Unequal in Role: Exploring the Logic of Woman’s Subordination”, in Discovering Biblical Equality: Complementarity without Heirarchy, Ronald W. Pierce and Rebecca Merrill Groothous (ed), Leicester:InterVaristy Press, 2004.

© 12 de Octubre, 2010; Margaret Mowczko

 

Enseñanzas de Jesús •8 Las mujeres no están confinadas al a Cocina

¡Sí! De verdad que Jesús era radical en sus enseñanzas- y en sus enseñanzas sobre las mujeres. Vemos esto otra vez cuando Él visita el hogar de María y Marta (Lucas 10:38-42). Durante esta visita, Él de verdad que trastorna las cosas. Él felicita a María por ser su discípulo y sentarse a sus pies mientras que Él le enseña las Escrituras, algo prohibido por la ley oral de los judíos. Al mismo tiempo, Él parece negar elogios hacia Marta que está muy ocupada haciendo lo que debía de hacerse, en ese caso podríamos decir que estaba ocupada haciendo “trabajo de mujeres”.

Se ha señalado por estudiadores que Jesús estaba mostrando respeto por María primero de ella como persona. Él no se estaba identificando con ella en base al género. Al identificarse con ella como persona, Él esta enfatizando su habilidad de escoger como ella invertiría su tiempo, en vez de ser controlada por las expectativas atadas a los roles  femeninos socio-determinados. Él le permitió a ella que escogiera sus propias prioridades en la vida.

Su elección fue sentarse a los pies de Jesús, una expresión que significa que ella era su estudiante o discípulo. Esta expresión es usada por Pablo para decir que él había sido un discípulo de Gamaliel (Actos 22:3). Este estatus de discípulo era un privilegio permitido solo a los hombres, sin embargo, aquí esta María, sentándose y aprendiendo “teología”. ¡Y Jesús la apoyo en su elección! El hasta la aclamo diciendo que ella había escogido la mejor parte. (Alguien había sugerido que esto tal vez lo hacía a Él un peor pecador o quebrantador de la ley que María).

Por otra parte, Jesús no aclamó a Marta por religiosamente cumplir las expectativas sociales y cubrir las necesidades de sus invitados. Ella era propiamente sumisa a las expectativas culturales pero Jesús no se puso de su lado con su elección. De hecho cuando Marta se queja, Él le dice:

“pero una sola cosa es necesaria, y María ha escogido la parte buena, la cual no le será quitada” (verso 42 La Biblia de las Américas)

Jesús no condeno a Marta, pero Él si destaco que la elección de María estaba más de acuerdo con el Corazón de Dios. Su respuesta a esta situación parece coincidir con su consejo de buscar primero las prioridades de Dios, sus maneras y caminos y luego toda su vida se alinearía con lo mejor de Dios. (Una pará frasis hecha por el comentador de Mateo 6:33).

¿Cuántas mujeres han optado por ser “buenas Cristianas” haciendo lo que ellas han aprendido es su rol como mujer? Mujeres como los hombres deben de sentarse a los pies de Jesús y simplemente dejar que El desarrolle sus vidas como una flor florece o como va creciendo un gran sauce. ¿Pero cuantas leales Martas están tristes, con sentimientos de no haber cumplido, desilusionadas y co-dependientes? ¿La respuesta a esto? Siéntate a los pies de Jesús.

Los hombres también cargan mucho por conformarse a las expectativas de la cultura y la religión. Y el llamado de Jesús va  todos los que están agobiados por la religión “Venid a mí, todos los que estáis cansados y cargados, y yo os haré descansar. 29 Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y HALLAREIS DESCANSO PARA VUESTRAS ALMAS…(Mateo 11:28-30) Siéntate a mis pies!

No hay nada malo con el trabajo diario! Algunas personas les gusta mucho la cocina! Pero loque está mal es imponer roles, trabajos y obligaciones basadas en el género, en vez de permitir que nuestra relación con Jesús determine como, cuando y donde los regalos de Dios para una persona funcionarán y encajarán con el gran esquema de Dios.

Enseñanzas de Jesús •7 Las Mujeres tienen igualdad en los valores familiares de Dios

Mucho se ha dicho, especialmente en círculos religiosos sobre los valores familiares, y la familia es de gran importancia. Pero precaución es requerida porque a veces podemos promover valores de nuestra religión en vez de los valores del Cielo. En Lucas 8:19-21 se nos dá un ejemplo de los Valores de Dios sobre la familia para ayudarnos con este tema:

19 Entonces su madre y sus hermanos llegaron a donde El estaba, pero no podían acercarse a El debido al gentío.

20 Y le avisaron: Tu madre y tus hermanos están afuera y quieren verte.

21 Pero respondiendo El, les dijo: Mi madre y mis hermanos son estos que oyen la palabra de Dios y la hacen.

 

Cuando el mensajero le notifica a Jesús que su madre y hermanos están esperando para poder verlo, la respuesta que da Jesús es muy interesante. Debió de haber sorprendido al mensajero. Él o ella deben haberse preguntado como Él podía ignorar a su madre y a sus hermanos.

Pero Jesús era un maestro, el debía de usar un ejemplo que las personas pudieran entender para poder enseñarles algo que ellos ocuparan entender. ¡Él parecía hacer esto a menudo! Él podía encontrar a alguien en el momento que él o ella menos esperaba y sacudir su pensamiento para ayudarles a cambiar la manera en que pensaban acerca de Dios y sus maneras.  En este caso, Jesús quería ayudar a las personas a ver qué hace una relación íntima y personal con Él y que es solo una cosa: oír la palabra de Dios y poner esta en práctica. No es de ninguna otra manera.

Quien tenía más derecho de estar cerca de Jesús que su madre y sus hermanos? Y aun así El está diciendo que este privilegio corresponde a aquellos que oyen la palabra de Dios y la hacen. Él esta diciéndole esto a las personas que están escuchando.

“Entiendes la relación estrecha que mi madre y mis hermanos tienen conmigo. Tú también puedes tener eso porque la relación intima y personal conmigo no está basado en la carne o en la sangre. Está basada en oír la palabra de Dios y hacerla.”

Jesús de verdad va al grano. El no tiene que enseñarle como no tener una relación intima y personal con Él. Por ejemplo en este punto Jesús no les advierte sobre no orar como lo hacen los paganos. Él no les advierte sobre como no tratar de tener intimidad con Él por medio de métodos religiosos. Él simplemente dice que la única manera de tener una calidad de relación como madre y hermanos con Él es por medio de oír la Palabra de Dios y hacerla.

En este pasaje, Jesús no solamente usa nuestro entendimiento natural de las relaciones de familia para ayudar a cambiar nuestra manera de pensar; Él también destruye o modifica al menos un poco el significado normal de la familia por su cuestionamiento sobre qué es ser su “madre” o su “hermano”.  Esto es algo bueno ya que quita los obstáculos impuestos  por las expectativas sociales y restricciones impuestas por los roles definidos con palabras como “madre” y “hermano”. Él dice que la verdadera maternidad y la verdadera hermandad- la más alta calidad de relaciones “familiares” vienen de Él y no están definidas por expectativas sociales de roles encontrados en la cultura humana. La sociedad no tiene que definir lo que somos y cuando, porque, o como hacemos algo. Su palabra es hacer  esto.

Nosotros debemos dejar que Él defina nuestros roles en esta vida porque Él tiene expectativas y proyectos para nosotros que se diferencian o exceden aquellos impuestos en nosotros por la cultura, nuestra familia y nuestra religión. El mismo Jesús experimento esta situación en Nazaret done las personas del pueblo tenían ciertas expectativas y restricciones para Él basados en su rol como carpintero, como hijo y como un niño de la comunidad con hermanos y hermanas (Mk 6:3). Como resultado Él no podía hacer grandes obras ahí (Mk 6:5). Esto es el poder de restricción que tiene los roles sociales definidos, y es un poder que Jesús quiere romper.¿ Podemos comprender esto?

Finalmente en este pasaje se debe de notar también que Jesús tampoco esta deshonrando o denigrando a su familia! En vez, Él está señalando la importancia de un principio que sustituye a las relaciones de familia naturales y roles impuestos por la sociedad. El está usando la familia como un ejemplo que tenemos para poder enseñarnos un ejemplo de Dios y las maneras de Dios de ver las relaciones.  En el sistema de Dios, parece que los roles como nosotros los entendemos son remplazados por relaciones con Él por medio de su Palabra. Esta es la relación definitiva que prevalece sobre todas otras. Esto-no roles impuestos por la sociedad con expectativas implícitas – es lo que define nuestras vidas como Su Pueblo.  Debemos dejar que Dios nos defina, y eso pasa por oír la palabra de Dios y hacerla.

En la mayoría de las sociedades, incluyendo círculos cristianos, el mandato femenino es funcionar exclusivamente – o casi solo – como el rol prescrito de esposa o madre. La adherencia a este mandato lleva con el honor y reconocimiento, pero todo esto es dentro del el llamado “el lugar de una mujer”, que está más abajo en la escala social que el lugar del hombre.  Por ejemplo, la sociedad Medieval veía los roles propios de la mujer como de servir de vientres y para trabajar”. Y en Inglaterra el Rey James estableció que el modelo del hogar es como un pequeño reino, donde el hombre es el rey aun así como él era Rey de la nación. Él también definió el hogar como una pequeña iglesia, con el hombre como el alto sacerdote y cabeza del hogar, aun así como él era la cabeza espiritual de la iglesia de Inglaterra. Desafortunadamente, estos conceptos han reemplazado lo que Jesús enseño y se han convertido en el paradigma de los valores familiares promovidos por la iglesia.

Jesús nos está diciendo que como buscamos conectarnos con Él, la prioridad será siempre y solo oír la palabra de Dios y hacerla. En todo esto, El no está quitando el hecho de dar respecto a madres y hermanos. El en vez está diciendo que el honor que se le dá a los miembros de la familia es el  honor que debemos de dar a toda persona. Porque en Dios no hay excepción de personas y debemos de tratar a los demás como Él los trataría.

Los valores familiares de Dios, que idea tan grandiosa!

Alguna vez te han dicho que eres un/una feminista?

De la revista: God´s Word to Women-Primavera 2012-08-28 http://www.godswordtowomen.org/GWTW2012_spring.pdf

La utilización de apodos, sobrenombres u otros es una táctica de miedo utilizada para reprimir una persona promedio de la culpa y la vergüenza, pero la Verdad nos hará libres.

Imagen1

Por Susan Hyatt, una de los Lideres Ejecutivos de God´s Word to Women (La Palabra de Dios a las Mujeres).

El termino feminista parece haberse convertido en una palabra muy mala, un término negativo con muchas connotaciones negativas. De hecho, es usada usualmente como un término derogatorio para tratar de avergonzar y reprimir a aquellas de nosotras  que  hemos descubierto nuestra igualdad con nuestros hermanos Cristianos. (i). Entonces, ¿somos feministas?

El problema verdadero no es el término o los apodos. Lo que es importante es el contenido de nuestras creencias. ¿Va esto de acuerdo con la Biblia, interpretada de manera correcta y precisa? ¿Y cómo esto se compara con lo que creen las feministas?

La Biblia, interpretada de manera precisa y correcta, enseña que los hombres y mujeres son iguales (en términos de substancia y valor, privilegio y responsabilidad, función y autoridad) en todas las diferentes áreas de la vida, en ministerio y el matrimonio. Esto ha sido sostenido por los mejores estudiosos eruditos Conservadores. Así que, con sabiduría y confianza (confiando en Dios primero) , deberíamos de proclamar este aspecto del mensaje de Jesus. Nos acordamos de sus palabras en la Gran Comisión que debemos de enseñar TODO lo que Jesús enseño y nos ha mandado (Mateo 28:18-20), que el camino de Dios sea conocido en la Tierra y su Salvación sea para todas las naciones (Salmo 67:1-2).

Así que, ¿Qué es exactamente es el modelo Bíblico de la Palabra y el Espíritu en la igualdad para la mujer? Y como este se compara con otros sistemas de creencias que enseñan la igualdad de la mujer, tales como el Feminismo Evangélico Conservador (Conservative Evangelical Feminism) y el Feminismo Religioso Liberal (Liberal Religious Femenism)?

Dos factores estratégicos claramente revelan la posición Bíblica. La primera de estas es La Palabra de Dios, interpretada de manera correcta por medio de métodos de interpretación informados, racionales y concretos. El segundo es la actividad del Espíritu Santo a lo largo  de los siglos.

El Jesus de los Evangelios es nuestro único y legitimo “Punto de Partida”

La interpretación racional empieza con lo que Jesus enseño y lo que no enseño en palabra y obra. Por ejemplo, El no enseño que las mujeres deben de someterse a el “mando autoritario” de sus esposos (cabeza). Pero Él si enseño las siguientes 10 cosas(ii):

  1. Las mujeres tiene igualdad con los hombres.
  2. Las mujeres no son propiedad
  3. Las mujeres son más importantes que la religión
  4. Las mujeres son compañeras iguales en el matrimonio
  5. Las mujeres tiene igualdad de autoridad en su Ministerio
  6. Dios no es varón (Dios es Espíritu), y las mujeres pueden representar a Dios.
  7. Las Mujeres son iguales en los valores familiares de Dios
    1. Las mujeres no están confinadas al a Cocina
    2. Las mujeres no se les valoran por la maternidad.
    3. Las mujeres también pueden ser apóstoles

La interpretación correcta debe de ser aplicada también a todos los versículos Bíblicos, incluyendo los llamados “pasajes difíciles” en las cartas de Pablo, y el recuento del Génesis. (iii). ¿A qué se refería el autor? ¿Qué estaba realmente tratando de comunicar? ¿Qué significaba realmente una palabra o versículo a los lectores originales, y como se nos aplica a nosotros hoy en día?

La posición Bíblica también nos es revelada a lo largo de los 2000 años de la historia de la Iglesia. Donde quiera que Dios daba de su Espíritu, siempre ha habido una elevación de la mujer hacia la igualdad con los hombres al grado que la cultura prevalente lo permita. (El Revivamiento es la inclusión del Espíritu de Dios y de la cultura del Cielo a la cultura humana. Este confronta y ofrece cambiar la cultura humana prevalente, permitiendo que un poco de las maneras del Cielo prevalezca).

Pero luego, a medida que baja el movimiento de Revivamiento, vuelve el regreso de la subordinación y el silenciamiento de la mujer.

Es, de hecho, la Palabra de Dios y El Espíritu de Dios que elevan a la mujer a lugares de igualdad y equidad que Dios tenía en mente desde el principio. La Palabra y El Espíritu van de acuerdo, y toda la evidencia enseña que ambos hablan “igual”.

Como se compara esto con la manera de pensar de los Evangélicos Conservadores y con el Feminismo Liberal?

Este modelo desigualdad de la Palabra y El Espíritu para las mujeres comparte ciertos aspectos en común con la posición Evangélica conservadora. Por ejemplo, ambos creen en la Biblia como la Palabra de Dios, y  como autoridad máxima para cada aspecto de la vida. También ambos están de acuerdo en problemas de doctrina acerca de la deidad de Jesucristo, la realidad y la necesidad de su vida, muerte y resurrección, ascensión y retorno y la necesidad de renacer.

Pero aun así, el entendimiento de el Modelo de la Palabra y El Espíritu y el Evangélico Conservador están en desacuerdo en temas mayores acerca del Espíritu Santo, tales como el Bautismo en El Espíritu Santo (ejemplo: Actos 1:8, 2:4), la sanidad divina como en La Expiación, y los regalos dados por El Espíritu. Esta diferencia es porque las raíces históricas están en diferentes suelos teológicos. Esta diferencia es demostrada por el ya fallecido erudito Bíblico, David M. Scholer, que comenta en 1 Timoteo 2:11-12:

En general las personas que crecieron dentro de tradiciones de santidad, Pentecostal o Bautistas experimentaron a mujeres enseñando con autoridad en la iglesia mucho antes de que estuviesen equipados para interpretar 1 Timoteo 2:11-12 de que las mujeres fuesen excluidas de enseñanza con autoridad en la iglesia. Estas personas crecieron encontrando versos que claramente apoyaban sus creencias. (iv)

Es importante señalar que si existen puntos en común entre el Modelo de la Palabra y El Espíritu y el Modelo Feminista. Sin embargo, estos puntos en común se determinan por la definición del término feminismo. Así lo define el respetado teólogo Clark Pinnock , feminismo es “ advocar por el derecho de la mujer basado en una teoría de la igualdad entre los sexos”(v). Utilizando esta definición, se puede decir que la Teología Bíblica acerca de la mujer (el Modelo de la Palabra y El Espíritu) es, de hecho, feminista!

El feminismo es, entonces, un término amplio, pero en el Modelo Bíblico (el Modelo de la Palabra y El Espíritu) se diferencia de los modelos Seculares y Liberales en posición sobre la autoridad de La Biblia. El Modelo de la Palabra y El Espíritu sostiene la inspiración y la enrancia de La Biblia en sus manuscritos originales. En cambio, los Feministas Liberales niegan su inspiración y su enrancia.

Otra distinción importante entre el Modelo de la Palabra y El Espíritu y otras formas de feminismo es su “punto de partida”. Los Feministas Liberales empiezan su doctrina a partir de la experiencia femenina. Contrario a esto, el Modelo de la Palabra y El Espíritu apuntan hacia Jesus como único punto de partida.

Una discusión mas profunda es importante de mencionar. Los Feministas Liberales de hoy, algunos Evangélicos Conservadores, están abiertos a prácticas contemplativas y a experiencias místicas. El Modelo de la Palabra y El Espíritu no acepta prácticas extra-bíblicas, experiencias, o fenómenos. En vez, acepta solo expresiones autenticas de buena fe del Espíritu Santo, afirmadas bíblicamente.

Sin embargo, la posición Bíblica si está de acuerdo con los Feministas Liberales en dos puntos importantes:

  1. Las Mujeres, incluyendo las mujeres de Dios, han sido erróneamente devaluada, ignorada y omitida dentro la historia.
  2. La teología Tradicional de la Mujer de la Iglesia ha sido marcada por una aversión a la mujer. (misoginia, machismo).

A pesar de estas similitudes con otras formas de feminismo, el Modelo de la Palabra y El Espíritu de igualdad Bíblica para la mujer es un modelo distinto que no es derivado ni del Modelo Evangélico Conservador ni del Movimiento Feminista Liberal.

  • El Modelo Bíblico de la Palabra y El Espíritu de la Mujer, adopta la actividad manifestante del Espíritu Santo dentro y por medio de creyentes bautizados en el Espíritu. Este no es el caso con Feministas Liberales ni con Evangélicos Conservadores (si estos se quieren apegar a sus verdaderas raíces teológicas y postura cesacionista sobre el Espíritu Santo).
  • El Modelo Bíblico de la Palabra y El Espíritu de la Mujer adopta la inspiración y la enrancia de las Escrituras en sus documentos o manuscritos originales. Los Evangélicos Conservadores están de acuerdo; los Feministas Liberales están en desacuerdo.
  • El Modelo Bíblico de la Palabra y El Espíritu de la Mujer ha tenido que luchar con la terrible historia de misoginia de la Iglesia institucional. Los Evangélicos Conservadores tienden a ser de oídos sordos a esta historia y se aferran a la noción errónea de que las mujeres son subordinadas (vi). Para su crédito, un contingente de más honesto de Evangélicos Conservadores están tratando de corregir los errores del pasado(vii). Los Feministas Liberales están de acuerdo que la teología tradicional de la mujer es machista e inaceptable, y ellos ven la Biblia como algo irremediablemente patriarcal y sienten que deben de “abandonar el Cristianismo” para poder participar en el discipulado de Jesus como iguales (viii).

Así que, ¿Qué es la Teología Bíblica de la Mujer?

Porque esto es tan fundamental, es importante repetir que el Modelo Bíblico de la Palabra y El Espíritu, de igualdad para la mujer, debe de definirse en términos de tanto la Palabra y El Espíritu- informado de manera adecuada y con entendimiento preciso- porque ambos están de acuerdo. Por supuesto, este acuerdo se encuentra en Jesus. Históricamente se encuentra todo o una parte en las creencias y prácticas de personas de Revivamiento. Un ejemplo podría ser Charles Fox Parham y su esposa Sara Thislethwaite Parham y su hermana Lilian Thislethwaite, l trío que fundó el Revivamiento Pentecostal del siglo XX. Otro ejemplo seria la Sociedad de Amigos (Society of Friends) (ix), en especial líderes como George Fox, William Penn, y Margaret Fell. También, varios estudios han descubierto evidencia histórica que apunta consistentemente a esta realidad.

También hoy en día, gracias a un estudio diligente hecho por los eruditos estudiosos y conservadores Bíblicos, tales como la ya fallecida Catherine Clarke Kroeger y David Scholer. Tenemos la llave que abrirá la puerta a la verdadera intención de los antes “pasajes difíciles” o también llamados “pasajes problemáticos”.

Con esta realidad a la vista, podemos confiar con mucha seguridad en la verdad del Modelo Bíblico de la Palabra y El Espíritu de la igualdad para la Mujer..

Este se caracteriza por lo siguiente:

  • Una prioridad de las Escrituras Bíblicas como La Palabra de Dios.
  • Respeto por el contexto cultural del pasaje.
  • Respeto por el contexto literal del pasaje.
  • Respeto por el género literario del pasaje.
  • Consideración y atención al propósito y la intención del autor.
  • Estar al tanto y aplicar los mejores datos acerca del significado actual de las palabras utilizadas por el autor.
  • Estar al tanto de patrones, paradigmas, y principios, al opuesto de hápax “hacer copiar y pegar” como método de interpretación para llegar a creencias.
  • Reconocer que el Espíritu Santo existió primero que la Palabra Escrita y que fue El Agente que inspiro la Palabra Escrita.
  • Reconocer sobre el uso de metáforas y símbolos en las Escrituras Bíblicas, pero rehusarse a interpretaciones de las Escrituras Bíblicas que empleen la eisegesis. (xi)
  • Cooperación respetuosa por llegar a un acuerdo. Pero sin negar o devaluar el sacerdocio y el don profético  de todos los creyentes.
  • Un cuestionamiento informado de todas las interpretaciones de la mujer que sean derivadas de Aristóteles, Agustín, Aquina y Calvin.(xii)
  • Reconocer y ser obediente a la soberanía de la Palabra Viviente, Jesucristo, como el único y legitimo punto de partida para toda formulación teológica.

Tenemos Buenas Razones para la Esperanza que está En nosotros.

Para los cristianos, la teología Bíblica de la mujer debe de comenzar y terminar con Jesús y ser consistente con  las enseñanzas de El acerca de la mujer. Luego se observa la continuación del mensaje de Jesus por medio de la actividad del Espíritu Santo en relación con la mujer entre los primeros cristianos. Luego se proceder con las cartas de Pablo a las iglesias tempranas donde el lidia con algunos temas claves utilizados por los tradicionales para definir a la mujer bíblica. Finalmente se va a analizar los pasajes del libro de Génesis.

Cundo eso se hace con suficiente información precisa y correcta y con principios de interpretación Bíblica claros y concretos, es muy evidente  claro que la Biblia enseña la igualdad de la mujer con los hombres. Se puede confiadamente declarar que la evidencia simplemente no apoya la doctrina de mando autoritario masculino y la subyugación femenina. De nuevo. Una de las mayores autoridades en este tema, David Scholer escribe:

“Estoy totalmente convencido de que la Biblia no instituye, no da la fundación, ni tampoco enseña el mando masculino autoritario y la sumisión femenina ni en la forma tradicional o complementaria del ‘pensamiento Evangélico, el cual excluye a la mujer de participación equitativa en autoridad con hombres dentro del Cuerpo de Cristo, ya sea en ministerio o matrimonio o cualquier otra dimensión de la vida”. (xiii)

Cuando los pasajes o “fortalezas Bíblicas” utilizados para la subyugación de la mujer son leídos en contexto con precisión histórica, se hace claro que estas interpretaciones están terriblemente inexactas y extremadamente auto-sirvientes (en el caso de ciertos hombres). También es evidente que  el significado que proponía va de acuerdo con las enseñanzas de Jesús en que los hombres y  las mujeres se les ven como iguales en substancia y valor, privilegio y responsabilidad, función y autoridad. Interpretados de manera precisa y correcta, los antes “pasajes o versículos problemáticos” también confirman la actividad equitativa del Espíritu Santo en tiempos de Reavivamiento a lo largo de los siglos.

Basados en esta evidencia Bíblica, se hace claro que la mujer está situada ante Dios como igual con el hombre en todos los aspectos.  Y en este escenario, la función no está legislada por roles determinados por una cultura caída y sus preferencias impuestas en la Palabra de Dios. Lo que hacemos y lo que no hacemos es simplemente gobernado por los regalos de Dios y por nuestra voluntad de ser guiados por el Espíritu Santo.

Así que, ¿es esto feminismo? Es El Modelo Bíblico de la Palabra y El Espíritu de igualdad para la Mujer una doctrina feminista? (xiv) ¿O son simplemente verdades Bíblicas?

Acerca de la autora: La Dra Susan Stubbs Hyatt tiene un Doctorado de la Universidad Regent, dos en Asociaciones de la Universidad Oral Roberts, BA, y es graduada de la Universidad de New Brunswick Teachers College y el Instituto de Cristo para las Naciones. Ella también hizo estudios de postgrado en el Fuller Theological Seminary y es un Certified Life Coach Skills. Ella ha ministrado a nivel internacional y por eso ha escrito sustancialmente. Ella es la directora ejecutiva de la Sociedad Histórica Cristiana de la Palabra de Dios en Canadá para la Mujer, y es co-fundadora de Hyatt Ministries Int’l. Ella participó  en el seminario Las Femmes et Colloque Religiones (2001) en Bruselas. Ha recibido varios premios académicos. (DrSueHyatt@live.com)

Xv(i) . El contenido de este artículo proviene de las paginas 120-125 de “Una teología bíblica de la feminidad para los creyentes orientados hacia el Espíritu : un curso diseñado para contextos de formación Pentecostal / Carismático “(A Biblical Theology of Womanhood for Spirit Oriented Believers: A Course Designed for Pentecistal/Charsimatic training Contexts), la tesis doctoral de la Dra. Susan Hyatt en la Regent University School of Divinity en el año 2000. Este enseña que una doctrina de igualdad de la mujer basada en la Palabra y El Espíritu, está basada en la Palabra de Dios, interpretada de manera correcta, y en la actividad del Espíritu Santo, visto en la Iglesia Temprana y en la historia del Reavivamiento.

ii (ii) Susan Hyatt, “Las 10 Cosas que Jesus enseño sobre las mujeres, y unas cuantas que él no enseñó”, Tulsa:Hyatt Press,2009.

iii(iii) Susan Hyatt, “En El Espíritu Somos Iguales”. Dallas: Hyatt Press,1998.

iv(iv) David Schioler,  “I Timothy 2:9-15 and the Place of Women in the Church’s Ministry,” Women, Authority, and the Bible, ed. Alvera Mickelsen (Grand Rapids: InterVarsity Press, 1986), 215.

[i][v] Clark Pinnock, “Biblical Authority and the Issues in Question,” Women, Authority, and the Bible, 51.

[ii][vi] Un buen ejemplo de tal posición seria el “Consejo para la masculinidad y la feminidad bíblica” (Council for Biblical Manhood and Womanhood) que articula en su versión de la teología tradicional, como se lee en su Enunciado de Denver (Denver´s Statement). Dos los principales defensores de esta posición son Wayne Grudem y John Piper.

[iii][vii] El grupo de defensa principal celebración de esta posición sería Cristianos por la Igualdad Bíblica (Christians for Biblical Equality) y eruditos como David M. Scholer, Catherine Clark Kroeger, Millard Erickson, y Nicole Roger.

[iv][viii] Virginia Mollencourt escribe: “Estoy empezando a preguntarme si en realidad el cristianismo es patriarcal en su verdadera esencia. Si es así, no cuenten conmigo. Algunos de nosotros podemos ser obligados a abandonar el cristianismo para poder participar en el discipulado de Jesús como iguales “Virginia Mollenkott, Christian Century (7 de marzo de 1984):. 252. Ver también Rosemary Radford Ruether, “La tarea de la teología feminista,” Haciendo teología en el mundo de hoy, Ed, Woodbridge JD y TE McComiskey (Grand Rapids: Zondervan, 1991), 359-376. Véase también S. Hyatt, “En el Espíritu somos iguales”, 275-290

[v][ix] Hyatt, Tesis Doctoral, Capítulos 3, 83-89.

[vi][x]S. Hyatt, “Igualdad Bíblica y los amigos,” , del libro “En el Espíritu somos iguales”, 83-130. Véase también S. Hyatt, buscando la igualdad y encontrando una respuesta en un enfoque guiado por el Espíritu de Interpretación Bíblica, manuscrito no publicado, (Dallas: Hyatt Press, 1996).

[vii][xi]Eisegesis (del griego εἰς “en,” “hacia el interior de”” y el final de la palabra exegesis proviene de ἐξηγεῖσθαι “guiar hacia”) es el proceso de interpretación errónea de un texto de tal manera que introduce las propias ideas, en la lectura del texto. Esto se entiende mejor cuando se contrasta con la exégesis. Si bien la exégesis extrae el significado del texto, eisegesis ocurre cuando un lector lee SU interpretación en el texto. Como resultado, la exégesis tiende a ser objetivo cuando se emplea eficazmente mientras eisegesis se considera altamente subjetiva.

[viii][xii] Ver, Hyatt “En el Espíritu Somos Iguales”,  39-221.

[ix][xiii] Scholer, 51.

[x][xiv] Nota del autor: Toda doctrina es como un rompecabezas de 1000 piezas. Este breve artículo es una de esas piezas. Para montar la imagen completa de la doctrina bíblica de la igualdad de la mujer, por favor, ver mi libro “En el Espíritu somos iguales” (1998) y el curso Bíblico, “El Espíritu, la Biblia y las Mujeres “(2000). Contacto DrSueHyatt@live.com.

Enseñanzas de Jesús •6 Las Mujeres Pueden Representar a Dios

Jesús se refería a Dios como Abba (Mk 14:36). Esto era una expresión del arameo que usaría un niño o niña para referirse a su padre. Era una expresión de cariño, parecida a “Papi” o “Papá”.   Jesús usaba este término para dar a entender que  El conocía a Dios como la  única persona en que él podía contar y confiar como sería el caso con un padre normal. La expresión que uso Jesús no puede ser basada en género porque Dios es espíritu y por lo tanto trasciende mas allá del genero.

Jesús no limito su descripción de cómo era Dios a solo esta metáfora masculina; El también utilizo ilustraciones femeninas para ayudarnos a entender sobre Dios. Al hacer esto, El estaba en harmonía con el Antiguo Testamento, donde a Dios se le refriere a veces en metáforas femeninas. En Isaías 66:14 por ejemplo Dios le dice a Israel, “Como uno a quien consuela su madre, así os consolaré yo;” (Ver también Gen 17:1, Job 38:28-29, Is 42:14, Is 46:3-4; Is 49:15).

Sabemos de dos ocasiones en las que Jesús uso metáforas femeninas para ayudarnos a entender sobre la naturaleza de Dios. En el primer ejemplo que se encuentra en Mateo 23:37, Jesús compara su deseo de proteger y cuidar a Jerusalén con lo instintos protectores de una madre gallina expandiendo sus alas sobre sus polluelos. (¿Será posible que el instinto protector es de hecho una característica de Dios que reside sobre las personas-tanto hombres como mujeres? ¿Es posible que este no sea solamente un atributo para hombres?)

El segundo ejemplo se encuentra en Lucas 15:8-10, cuando Jesús relata una parábola sobre una mujer que encontró una moneda que había extraviado. En esta parábola, El usa la imagen de una mujer para representar a Dios. Ha sido sugerido por los estudiosos que Jesús hizo esto a propósito para contrarresta las actitudes machistas de los escribientes  y los Fariseos.

Estas referencias a Dios en terminología femenina son importantes por dos razones. Primero, la teología tradicional ha enseñado de manera errónea que Dios se le representa solo en términos masculinos y entonces solo los hombres pueden representar a Dios. La creencia tradicional ha sido que solo el hombre refleja la imagen completa de Dios-Dios siendo hombre en su opinión. Segundo, la imagen de Dios como hombre ha tendido a darles a los hombres un sentido de prioridad, poder y privilegio. Al mismo tiempo ha servido para enseñar un sentido de valor secundario a las mujeres.  Como me dijo mi amiga Irena de Bulgaria “Esto sobre las mujeres es nuevo para mí. Nos han dicho que las mujeres estamos de segundas”.

Como la idea de Dios como Padre esta tan enterrada en nuestras mentes, deberíamos de considerar esto más. Padre es una metáfora. Una metáfora es una herramienta de comunicación usada para comparar dos o más cosas opuestas pero que tiene algo en común. Es una herramienta útil pero esta también tiene límites que siempre se deben recordar. ¿Por ejemplo como describiríamos un copo de nieve a alguien que nunca ha visto nieve? Tendríamos que decir que es así o aza, pero no es completamente esto o lo otro, etc. Y Dios es mucho más difícil de describir que un copo de nieve!

La metáfora de Dios como padre fue de ayuda especialmente en una sociedad dominada por los hombres porque ayudaba a enseñar la gran diferencia entre el Dios verdadero y los dioses paganos. La gente de Jerusalén entendía que Dios era personal, predecible, confiable y  amoroso. Esto era opuesto con los dioses paganos que eran impersonales, impredecibles, caprichosos y exigentes. Como un buen padre que da a sus hijos, Dios también nos da, nos protege , nos provee, entre otros. Por otra parte los dioses paganos solo tomaban y  no daban y además infundían  miedo y requerían constantes sacrificios para satisfacer sus exigencias. El Dios de Israel era consecuentemente, como un padre debería de ser. Aun así El es mucho más de lo que un padre terrenal podría ser.

Cuando vemos a Dios solo como padre, tendemos a limitar a Dios a la idea de paternidad. El es mucho más que eso, y El es mucho más de lo que nos podemos imaginar. El es Dios. Una buena discusión de esto se puede encontrar en el libro de J. B Phillips llamado Your God is too small (Tu Dios es muy pequeño).

Otro punto muy importante que recordar es que nosotros no tenemos que hacer a Dios a nuestra imagen, sin importar sobre el debate de género. Tenemos que recordar que tanto hombres como mujeres estamos hechos ala imagen de Dios; Dios no está hecho a nuestra imagen. Dios  advirtió a los Hijos de Israel no crear ninguna imagen, masculina, o femenina como imagen de Dios (Deuteronomio 4:15-16)

15 Así que guardaos bien, ya que no visteis ninguna figura el día en que el SEÑOR os habló en Horeb de en medio del fuego;

16 no sea que os corrompáis y hagáis para vosotros una imagen tallada semejante a cualquier figura: semejanza de varón o hembra…

Aunque no seamos culpables de hacer una imagen física de Dios, es posible que hagamos imágenes mentales de Dios que en la mayoría de los casos sean imágenes de un dios varón?

No hay razón válida para sugerir que las mujeres no pueden representar a Dios. Dios no es hombre ni mujer y trasciende el concepto de género. Aun así como hombres  y mujeres, tenemos igual responsabilidad, igual autoridad para representar a Dios para ser testigos y extender conocimiento sobre su vida y sus valores. Este es nuestro mandato.

Enseñanzas de Jesús •5 Las mujeres tiene igualdad de autoridad en su Ministerio

Portada Libro 10 Cosas que Jesus Enseñó Sobre las Mujeres

Portada Libro 10 Cosas que Jesus Enseñó Sobre las Mujeres(Inglés)

Jesús enseño una manera de pensar sobre las mujeres que desafiaba Su mundo-y el nuestro-porque Él vivía con los valores del Cielo. Los valores son las cosas más básicas e intangibles en nuestra amanera de pensar, estas causan que tomemos decisiones. Yo creo que Jesús incluyo la idea de los valores en su manera de oración. (Mt 6:9-13), especialmente en el versículo 10, cuando El dice , 10 “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. (La Biblia de las Américas (© 1997 Lockman)) . Yo creo que El estaba pidiendo que los valores de Dios caracterizara nuestra manera de pensar y que al hacerlo que los valores del Cielo se practicaran en la Tierra. Estos valores era desconocidos a nuestro mundo, por eso Jesús personificaba estos valores, y El los usaba en su vida diaria.

Cuando Pablo  nos habla sobre la igualdad racial y de género (Efesios 2:14 ; Galatas 3:289-valorres expresados por Jesús-el dice que Jesús derribo las paredes de separación. Cuando seguimos a Jesús, nosotros también proclamaremos a las mujeres lo que Jesús ha hecho. Les diremos a todos que Jesús ya derribo las paredes de prejuicio y separación que han degradado a las mujeres.

Un día, Jesús cambio la vida de una mujer Samaritana. De acuerdo con Juan (4:4-42), Él la conoció en el pozo de Jacob. Tal vez lo más sorprendente de este encuentro fue que Él revelo por primera vez con claridad indiscutible quien era El-Yo soy(El Mesías), el que habla contigo. Verso 25-26. Imagínese!

La primera persona a la cual Jesús se rebeló a Él mismo como el Mesías fue una mujer! Y Jesús dijo que en la revelación de quien era Él , El construiría su iglesia (Mateo 16:18).

Esta mujer baja y Samaritana estaba asombrada de que Jesús pareciera saber todo sobre ella. De hecho el mensaje de “te conozco” fue lo que llamo su atención. “Y quiero que me conozcas. Aquí esta quien soy yo y quien eres tú” Ese es Jesús mostrando interés por un individuo y estableciendo una relación con ella.

Esta mujer estaba tan emocionada que ella corrió a su aldea y le conto a todos sobre El. No importo que ella fuese mujer. Ella había conocido a Jesús y las expectativas o reglas sociales se habían vuelto irrelevantes.

Lo que ella estaba siendo es lo que llamaríamos predicación o hablando en público. Ella estaba proclamando las Buenas Noticias! Jesús no le dijo que se quedara callada. En algunas ocasiones El si le dijo a personas que no dijeran sobre su identidad o lo que Él había hecho (ejemplo Mateo 12:16) pero en esta ocasión no fue así. Jesús no silencio a esta mujer –ni a ninguna otra mujer.

Esta mujer no fue a la aldea a ver si los ancianos le darían permiso de hablar. Su autoridad venia de la revelación de Jesús hacia ella de quien era Él. ¡Esto es más que suficiente! ¡Fue suficiente y es suficiente ahora!

A Jesús no parecía preocuparle que fuera una mujer la que estaría difundiendo las buenas noticias sobre Él. De hecho a pesar de que el testimonio de una mujer no se consideraba valido o aceptable, Él confió este testimonio más importante que  cualquier otro a ella. Él sabia que la revelación de quien era Él, al final triunfaría sobre leyes humanas. Triunfó antes y triunfará hoy-si simplemente confiamos y le obedecemos a Él.

Considere esto! Jesús no la restringió a compartir su experiencia solo con otras mujeres y niños de la Aldea. La palabra “hombres” en Juan 4:28 es la palabra Griega anthropoi, que  es incluyente para las mujeres, es decir se refiere a hombres y mujeres y es mejor traducida a “personas”. Así que ella le dijo a todos-hombres, mujeres, niños y niñas-sobre Jesús.

Esto es muy emocionante! Jesús no limito las funciones o autoridad de esta mujer de ninguna manera>! Ella fue enviada por El y El no la restringió en ninguna manera! Que extraordinario a la luz de la actitud de la iglesia a lo largo de los siglos-y que continua hoy en día en muchos casos!

En su encuentro con esta mujer, Jesús quebró tres leyes. Primero, como Judío a Él no se le permitía hablar con un Samaritano. Pero El lo hizo. (Que nos dice esto de Jesús?) También como hombre Él no podía hablar públicamente con una mujer. Y aun así lo hizo! Por eso es que en Juan 4:27 nos dice que sus discípulos se asombraron de que Él hablase con una mujer. Y finalmente, como maestro Jesús estaba prohibido de enseñarle teología a una mujer. Pero Él lo hizo. (¿Que nos dice todo esto acerca de Jesús? No es de extrañarse que sus discípulos se asombraran!)

Esencialmente Jesús llamo a esta mujer a la mima función que El llamo a Los Doce y  a las mujeres discípulos. ¡Ella debía de predicar sobre Él! Y a pesar del hecho de que ella fuese una mujer, Él no hizo de menos a la autoridad inherente a la asignación.

Muchos Samaritanos creyeron en Él por el testimonio de esta mujer. Sera posible que el “ministerio” de esta mujer en realidad preparo el camino para el gran Revivamiento que hubo en Samaria (Actos 8:4-8)?

¿Estamos entendiendo el patrón que tenemos aquí? Lo encontramos a Él, lo llegamos a conocer a Él, y le decimos a otros sobre Él para que así también ellos puedan conocerlo. ¡No puede ser más simple que esto! ¡Y no debería de hacerse más complicado!